人靠衣装宝盈国际，佛靠“包装”。
一个16岁出家的穷孩子，穿着16万的袈裟，坐在价值亿级资产的少林寺里，最终却因涉嫌刑事犯罪被调查。
这事，搁谁身上都像一场荒诞剧，但细看释永信的经历，这结局也显得并不意外了。
从农家子弟到少林方丈1965年9月，释永信出生在安徽颍上一个普通农村家庭。
1981年，他16岁，只身来到河南登封的少林寺出家，拜在行正长老门下，法号“释永信”。
那时的少林寺，只有28亩地、几位老僧、破墙斑驳，释永信白天抄经、练功、看门。
谁能想到，这个少年后来能把一座古寺变成一家“世界级品牌”。
1987年冬，行正长老圆寂，年仅22岁的释永信接过了寺务。
展开剩余79%他很快意识到：佛教如果不主动走出去宝盈国际，就只能等着被人遗忘。
1993年，他因为“少林”这个名字被企业滥用，一纸诉状把商标官司打到了法院。
到了1997年，他干脆一口气注册了706个与“少林”相关的商标，范围涵盖食品、演艺、游戏、文创，甚至还有鞋垫和手游。
这是他第一次把“佛”变成“品牌”。
“佛教化商业”还是“商业化佛教”？1999 年释永信正式成为少林寺第三十代方丈后，提出‘我们不是将佛教商业化，而是将商业佛教化’，这句话像是誓言也像是伏笔，在很多人看来，既是他的‘护身符’，也是整个少林寺转型的理论支撑”。
从那以后，少林寺的变化更像一场系统性的商业升级：
少林功夫表演、禅修体验、文化讲座逐步系统化； 2001年上线官网，2008年进驻淘宝； 2008年成立河南少林无形资产公司，开始资本运作； 2022年，其关联公司在郑州以4.52亿元拿地，规划建设酒店、公寓、演艺综合体； 海外设立50个文化中心，澳洲的“少林村”和德国的禅修点成为“文化出口”的样板。有人说他“弘扬佛法有功”，也有人说他“吃着佛教的壳，干着资本的事”。
16万袈裟与700元工资的反差释永信在多个公开场合表示宝盈国际，自己每月工资只有700元。
但2009年，他身穿一件价值16万元的云锦袈裟亮相，这袈裟用的是18K金钩、真金捻线，做工极为精细。
他手腕上的名表、身边的保镖、不断更新的手机，这与“简朴僧人”的形象格格不入。
2015年，更是有人实名举报释永信，内容包括与多名女性的不正当关系、私生子、挪用寺产、转移资产等。
当时寺方回应“纯属造谣”，警方也表示“查无实据”，他自己回“清者自清”。
但时间来到了2025年7月27日，少林寺管理处发布通报：释永信因涉嫌刑事犯罪，正在接受调查。
第二天，中国佛教协会注销了他的戒牒，官网信息被清空，寺门口增加了安保。
十年前的质疑，一条条被坐实。
举报中提到的挪用资产、“情感问题”、私生子等内容，经初步调查都一一被确，挪用资产，有；与多名女性不正当关系，有；私生子，有，曾经的“查无实据”，变成了“性质十分恶劣”。
释永信曾说，他的目标是“让少林走向世界”。从全球布局来看，他确实做到了。
但少林寺走向世界的背后，是功夫表演的商品化，是佛法讲座的课程化，是寺庙资产的资本化。
可当商业逻辑渗透到宗教的每一个细节时，信仰还能剩下多少？
释永信的故事，不是一场简单的成败对比。他确实让少林寺走出了山门，也确实把佛法传播到了海外。
但当功德箱变成扫码页面，当禅修变成打卡项目，信仰还能维持原来的模样吗？
商业可以助力信仰，但不能掩盖信仰；佛教可以与时代同行，但不能被时代裹挟。那个曾说“佛教化商业”的人，今天已经被历史按下了暂停键。
问题并不是他一个人的宝盈国际，而是整个社会如何看待宗教与商业边界的问题。
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